قائمة الإستفتاءات » مسائل متفرقة

قائمة الإستفتاءات » مسائل متفرقة
	حكم حلق العارضين: س/ ما حكم حلق العارضين دون ملتقاهما المسمى عرفا بـ«السكسوكة»؟ ************************************************************* ج/ يلزم ترك حلق العارضين على الأحوط وجوباً.
	فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب: س/ ما رأيكم في كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للشيخ النوري؟ ************************************************************* ج/ هذا الكتاب جمع فيه الشيخ النوري ـ رحمه الله ـ الروايات التي دلّت على وقوع التحريف إلا أن هذا الرأي مخالف لما عليه علماء الإمامية الذين يعتقدون بعدم التحريف وما تضمنه هذا الكتاب من روايات التحريف بعضها ساقطة سنداً وبعضها ساقطة دلالة وبعضها جاءت لبيان التأويل أو شأن النزول إلا انه اختلط الأمر على البعض.
	من هم إلياسين: س/ من هو المقصود في الآية الكريمة: سلام على إل ياسين، وما هو معنى إل؟ ************************************************************* ج/ روي في مصادر الفريقين أن المقصود من هذه الآية المباركة هم (آل محمد) صلوات الله عليهم فمن كتب الإمامية (أعزهم الله تعالى) راجع منها: (معاني الأخبار للشيخ الصدوق): ص122-123 باب معنى (آل ياسين) من الحديث الأول إلى الحديث الخامس. ومن كتب العامة (هداهم الله تعالى) راجع منها: (الدر المنثور للسيوطي): ج5 ص286 حيث نقل عن الحافظ ابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه بأسانيدهم عن ابن عباس ذلك. واما (إل) فهي بمعنى(آل) وقد قرأها كذلك جملة من القراء منهم نافع وابن عامر وغيرهما.
	الإمام المهدي وحكم داود وسليمان: س/ ورد في كتاب الكافي الشريف الجزء الأول صفحة 397: «إذا قام قائم آل محمد عليه السلام حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة». فلماذا يحكم الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف بشريعة اليهود؟ ************************************************************* ج/ لقد مدح الله نبيه داود وكذلك نبيه سليمان عليهما السلام في حكمهما وقال: «وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث» الأنبياء/78 وقال سبحانه: «يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق» ص/26 ولم يكن في شيء من الآيات الكريمة التي ذكرت اسم النبي داود وسليمان: إن حكمهما هو حكم اليهود، فلماذا تقولون على الله ما لا تعلمون وتنسبون إلى الأنبياء ما لم يكن نسبه القرآن الحكيم إليهم؟ ثم أليس الله تعالى يقول حين يصف المؤمنين: «والذين يؤمنون بما انزل إليك وما انزل من قبلك» البقرة/4 ويقول: «والمؤمنون كلٌّ آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرّق بين احد من رسله» البقرة/285 ثم الم يقل الرسول الكريم: أني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، والإمام المهدي هو الثاني عشر من أهل بيته.
	وضع الحناء للضرورة: س/ هل يجوز وضع الحناء للضرورة في اليد مع أنني أشتغل في مستشفى مع رجال أجانب؟ ************************************************************* ج/ إذا عدّها العرف زينة أو استلزم وضعها الريبة والافتتان حرم ذلك في الفرض المذكور.
	العمل ومعارضة الوالدين: س/ ادرس في جامعة أهلية ويقوم والدي بدفع نفقات دراستي، ولكني ارغب بالعمل إضافة إلى الدراسة ووالدي يمنعني من ذلك ويرغب في أن أتفرغ للدراسة، علما بان عملي لا يؤثر على دراستي، فما هو الحكم في ذلك؟ ************************************************************* ج/ العمل في نفسه جائز إلا إذا أدى ذلك إلى أذية الوالدين فيلزم تركه في الفرض المذكور.
	ابن عباس وتهمة السرقة: س/ هل صحيح أن عبد الله بن عباس - حبر الأمة - سرق خراج أهل العراق، في أيام خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام؟ ************************************************************* ج/ ما عليه التحقيق أن الروايات الواردة في هذا الباب تدور بين أمرين: بين ضعيف مهمل وبين معتبر مجمل فما نسب إليه (رضوان الله تعالى عليه) غير معتمد لما ذكر، فضلاً عن أنه يعارض ما ورد عن إيمانه وتقواه ومنزلته عند أهل البيت عليهم السلام وخصوصاً أمير المؤمنين عليه السلام.
	رمي القمامة في المرافق العامة: س/ هل يجوز رمي القمامة والمخلفات في المرافق العامة؟ وهل يؤثم من فعل ذلك؟ ************************************************************* ج/ ورد في الحديث الشريف: (النظافة من الإيمان) بحار الأنوار: ج95 ص291، فلابد من رعاية النظافة والالتزام بها.
	النظر لوجه العالم عبادة: س/ حديث: النظر لوجه العالم عبادة. أولا- ما هو رأي سماحتكم بسند الحديث؟ ثانياً- إذا كان الحديث صحيح فكما هو معلوم ان كلمة العالم هي محلاة بــ أل الدالة على العموم فهل هذا يعني أن النظر لوجه أي عالم عبادة أم العالم الديني فقط، وإذا كان العالم الديني فقط فما هو الدليل؟ ************************************************************* ج1/ لا يشترط في مثل هذه الأحاديث صحة السند أو عدمها بل تندرج تحت قاعدة: (التسامح في أدلة السنن) لإثبات هذا الاستحباب. ج2/ إن كلمة (العالم) قد وردت في روايات عديدة لاهل بيت العصمة (عليهم الصلاة والسلام) ويراد منها في الغالب الإمام المعصوم (عليه السلام) ومنها قولهم عليهم السلام: (نحن العلماء وشيعتنا المتعلمون)، نعم يمكن أن يكون العالم الزاهد العابد الورع التقي الذي يهتم برعيته مصداقاً لهذا الحديث الشريف.
	الشباب وتقليد الغرب: س/ كثُر في العراق بين أوساط الشباب التقليد للغرب الكافر باستخدام الماكياج وشبه، فما هو رد سماحتكم؟ ************************************************************* ج/ ينبغي اجتناب ذلك والاحتفاظ بالتعاليم الإسلامية وإتباع أعراف الإسلام.
	كتب تفسير الأحلام: س/ هل يجوز الاعتماد على كتب تفسير الأحلام في تفسير أحلامنا و أحلام من نعرفهم، أم أنه لابد من معرفة علم التفسير وعدم الاعتماد على الكتب فقط؟ علماً أننا لا نفقه من هذا العلم شيئاً سوى ما نقرأه من الكتب؟ ************************************************************* ج/ يمكنكم ذلك ولكن ينبغي اختيار التعابير الجيدة والحسنة علماً بأنه ينبغي لمفسر الأحلام أن يكون ملماً بتفسير الأحلام وقواعده.
	وشم أسماء أهل البيت على الجسم: س/ هل يجوز وضع الوشم بأنواعه مثل الرسومات او أسامي أهل البيت عليهم السلام أو أي اسم آخر ؟ ************************************************************* ج/ في غير أسماء أهل البيت (عليهم السلام) في نفسه جائز على كراهة، وأما أسماء أهل البيت (عليهم السلام) والأسماء المقدسة فلا يخلو من بعض المحاذير الشرعية.
	سحب انترنت دون علم المصدر: س/ لدينا في السويد سحب للانترنيت ألا سلكي حيث بإمكاني أن اسحب انترنيت من جاري من غير علمه ولا اعلم اذا كان هذا الشيء يكلفه او يضره او لا فهل عملي جائز؟ ************************************************************* ج/ اذا استلزم ذلك الاضرار به كان حراماً وإلا لزم استئذان الجهة المختصة على الأحوط وجوباً.
	تلبس الجن بالإنسان: س/ هل يمكن للجن التلبس بالإنسان والسيطرة على تفكيره وإرادته؟ ************************************************************* ج/ لا يمكن للجن وغيره التلبس بالإنسان، نعم يمكنه الوسوسة له.
	حكم تسلط الجن على الإنسان: س/ ما مدى صحة وجود ما يسمى ب«التابعة» لدى البنت والتي تكون سببا لمنعها من الزواج؟ وعلى فرض صحة وجودها كيف يمكن التخلص منها؟ ************************************************************* ج/ إن الله تعالى خلق الإنسان وجعله مختاراً ولم يجعل لأحد سلطة عليه تنافي اختياره أو تقف في طريقه وإن المداومة على الاستغفار مائة مرة صباحاً ومائة مرة مساءاً والمداومة أيضا على قراءة الآيتين (54-56) من سورة الأعراف مما تنفع في تسهيل الزواج وقد ورد أيضا عن الإمام الصادق عليه السلام: (من كتب سورة الأحزاب وجعلها في منزله جاءت إليه الخطاب).
	حكم وضع آية قرآنيـة في متصفح التنقل الالكتروني: س/ هل يجوز وضع آية قرآنيـة في متصفح التنقل في المنتديات الالكترونية على الشبكة العالمية ؟ ************************************************************* ج/ في نفسه جائز.
	بلال الحبشي ورزية الخميس والسقيفة: س/ ما هو موقف الصحابي الجليل بلال الحبشي (رحمه الله) قبال رزية الخميس، وما هو موقفه من السقيفة؟ ************************************************************* ج/ الذي عليه التحقيق أن بلال الحبشي (رض) كان من الموالين المستميتين في ولاءه لأهل البيت (عليهم السلام) ولذا سُفّر إلى بلاد الشام من قبل الهيئة الحاكمة آنذاك وأراد أن يرجع إلى المدينة لأكثر من مرة ولكن لم يسمحوا له فمات في تلك البلاد.
	الانتقال لبيت مستقل دون موافقة الأب: س/ لدي زوجة وطفلة واسكن في بيت والدي وارغب في الانتقال لبيت آخر مستقل لكن والدي يرفض ذلك، فهل عليَّ في الخروج من حرج؟ ************************************************************* ج/ إذا استلزم خروجك من الدار أذية الوالد حرم عليك ذلك في الفرض المذكور.
	وجوب رد السلام في الأنترنت: س/ ما الحكم في حال ان وجَّه احد عليَّ السلام عبر شبكة الأنترنيت؟ ************************************************************* ج/ إذا كانت من خلال هاتف الانترنيت فيجب رده في الفرض المذكور..
	حكم مخالفة القوانين في البلاد المسيحية: س/ ما حكم مخالفة القوانين الوضعية في البلاد الغربية المسيحية ولا يوجد ضرر في المخالفة؟ ************************************************************* ج/ إذا لم يستلزم ذلك ضرراً بالغاً لك أو ضرراً لغيرك ولو لعامة الناس أو إساءة لسمعة الدين أو المذهب فهو جائز في الفرض المذكور.
	نقاب السيدة الزهراء عليها السلام: س/هل السيدة الزهراء والسيدة خديجة الكبرى والعقيلة زينب عليهن السلام والرعيل الأول من المؤمنات كنًّ متنقبات أم يرتدن حجاباً فقط مع إظهار الوجه؟ ************************************************************* ج/ كانت السيدة الطاهرة فاطمة عليها السلام وبناتها ساترات للوجه غير كاشفات عنه، فانه بحسب التاريخ والأدلة يحصل القطع بانه لم تكن السيدة فاطمة الزهراء عليها _ ولا واحدة من بنات الرسالة _ كاشفة لوجهها، كيف لا تكون عليها السلام كذلك وقد أمضى أبوها الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله) جوابها عليها السلام على سؤال: «أي شيء خير المرأة؟» بقولها: «أن لا ترى رجلاً ولا يراها رجل» فقال: «فداها أبوها، أو هي بضعة مني»؟ مضافاً إلى الأمر القرآني بذلك لقول الله سبحانه بعد الأمر بارتداء المقنعة وإسدال طرفها على الصدر على ما في آية الخمار: النور/ 31 قال: «وليدنين عليهن مع جلابيبهن» الأحزاب/ 59 والجلبات هي العباءة التي توضع على الرأس فوق الخمار وتغطيه مع جميع البدن إلى رؤوس أصابع الرجلين والآية الكريمة تقول: «يدنين»، يعني يقربن حافتيه من بعضهما البعض كي لا ينكشف الوجه ومقاديم البدن وهو واضح.
	حكم رد السلام على المجنون: س/ هل يجب رد السلام على المجنون؟ ************************************************************* ج/ إذا كان ممن يتأثر بعدم رد السلام وجب رد السلام عليه في الفرض المذكور.
	حكم التصفيق في حفل إحياء مواليد الأئمة عليهم السلام: س/ هل التصفيق في حفل احياء مواليد أهل البيت عليهم السلام وفي أفراحهم حين إنشاد الخطيب لإظهار الفرح في المسجد أو الحسينية جائز أم لا؟ ************************************************************* ج/ إذا لم يستلزم ذلك هتكاً للمكان بنظر عرف المتشرعة ففي نفسه جائز، نعم ينبغي اجتنابه في المساجد.
	استخدام جهاز الدريم بوكس لفتح الشفرات: س/ ما حكم الاشتراك في جهاز الدريم بوكس «وهو جهاز يتم إيصاله بلأنترنت ليمكِّن الشخص من مشاهدة جميع القنوات الفضائية المشفَّرة دون استخدام البطاقات التي تصدِّرها إدارة القنوات لهذا الغرض»؟ علماً سأشاهد من خلاله المباريات و المحافل الرياضية فقط ? ************************************************************* ج/ إذا لم يوافق أصحاب القنوات بذلك لزم الاجتناب عنه على الأحوط وجوباً علماً بأنه لو لم تكن البرامج جائزة شرعاً حرمت المشاهدة مطلقاً.
	معنى كلمتي ألاهوت والناسوت: س/ نسمع في بعض القصائد الحسينية كلمة لاهوت روحاني فما المقصود بذلك؟ ************************************************************* ج/ الجانب المعنوي يقال له في علم الفلسفة والكلام «لاهوت» وأما الجانب المادي فيسمى «ناسوت».
	حكم مشاهدة الأفلام الجنسية: س/ هل يجوز مشاهدة أفلام الجنس بهدف إثارة الشهوة؟ ************************************************************* ج/ لا يجوز وهي من الكبائر.
	جواز تحديد جنس الجنين: س/ هل يجوز تحديد جنس الجنين؟ ************************************************************* ج/ تحديد جنس الجنين في نفسه جائز.
	جواز ختان المرأة: س/كثرة في الأونه الأخيرة موضوع الختان للمرأة نريد أن نعرف ما هو حكم ختان المرأة في الصغر والبلوغ وقبل الزواج وبعد الزواج؟ ************************************************************* ج/ ختان المرأة في نفسه جائز ولكن ينبغي مراجعة المتخصصة العارفة بذلك لا غير.
	إستحباب النوم وباطن القدم تجاه الكعبة: س/ ماحكم وضع السرير والنوم باتجاه القبلة ( بحيث يكون الرأس - باتجاه - مقابل القبلة والرجل عكس القبلة؟ ************************************************************* ج/ مجرد النوم في الفرض المذكور لا كراهة فيه نعم يكره الجماع مستقبل القبلة أو مستدبرها، علماً بأنه يستحب أن تنام بشكل يكون باطن قدميك نحو القبلة بحيث لو جلست يكون وجهك نحو القبلة.
	روايات بحار الأنوار: س/ المتعارف عليه أنه ليست كل الروايات الموجودة في بحار الأنوار صحيحة فبعضها لا يمكن الأخذ به، فهل يجب عليَّ التحقيق في كل سند ومتن رواية وردت فيه وخصوصاً عند الإستدلال بها؟ ************************************************************* ج/ إذا كانت الرواية من روايات الأحكام لزم التحقيق في سندها ودلالتها وإن لم تكن كذلك جاز الأخذ بما لم يثبت بطلانه ووضعه.
	اعتبار الكتب الأربعة: س/ هل تعد الكتب الأربعة عندنا بمنزلة الصحاح عند أهل السنة ونستطيع القول بصحة سند ومتن كل رواية فيها؟ ************************************************************* ج/ لا تعدُّ كذلك، وإنما هي كتب تتضمن جملة وافرة من الأحاديث ألواردة عن الرسول(صلى الله عليه وآله) والأئمة من أهل البيت(عليهم السلام) وهي معتبرة في الجملة، علماً بأن الكثير منها مقطوعة الصدور.
	معنى المبنى الأصولي: س/ كثير ما أسمع أن المبنى الأصولي لصاحب الكتاب الفلاني يختلف عن مبنى الكتاب الآخر فأرجو توضيح كلمة (مبنى) وبكل دقة وتفصيل؟ ************************************************************* ج/ المقصود من المبنى هو الطريقة التي يعتمدها الفقيه في تحصيل الحكم الشرعي.
	محض الإيمان: س/ من هم الذين محضوا الإيمان كما ورد في بعض الروايات؟ ************************************************************* ج/ هم الذين التزموا بفعل الواجبات وترك المحرمات ولم يعادوا الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام) بل والّوهم وأتّبعوهم.
	حلق اللحية بالشفرة: س/ هل يجوز حلاقة ذقن الزبون بالشفرة؟ ************************************************************* ج/ لا يجوز الحلاقة في الفرض المذكور علماً بأن أخذ الأجرة عليه حرام أيضاً.
	مشاهدة المسلسلات التركية: س/ هل المسلسلات التركية حرام؟ ************************************************************* ج/ كل مشهد تلفزيوني أو سينمائي أو تمثيلي أو ما شابه إذا كان يستلزم الريبة والإفتتان تحرم مشاهدته والإستماع إليه كما يجب على المؤمنين أولياء الأمور أن يجنبوا أنفسهم وأهليهم ذلك وأن يحولوا دون توفر أسبابه قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ) التحريم:6.
	جواز الإستثمار في الشركات الأجنبية عن طريق الإنترنت: س/ توجد شركة ما ذات جنسية معينة عملها هو الإستثمار عن طريق الإنترنيت وعن طريق مشترك سابق وذلك بإعطاء مبلغ معين للإستثمار غير قابل للرد مقابل ربح شهري دون أي جهود هل يجوز العمل في مثل هذه الشركات الأجنبية؟ ************************************************************* ج/ إذا كان القائمون على الشركة من أهل الكتاب ولم تكن الموارد الإستثمارية للشركة محرمة أو كانت بنسبة قليلة جداً لا تتجاوز الإثنين أو الثلاثة بالمائة فالتعامل في الفرض المذكور في نفسه جائز.
	حكم حلق اللحية أو بعضها: س/ ما هو حكم حلق جزء من اللحية وترك الباقي بما يسمى السكسوكة أو الخنجر؟ ************************************************************* ج/ لا يجوز حلق العارضين.
	حكم الوشم: س/ هل الوشم حلال أم حرام؟ ************************************************************* ج/ في نفسه مكروه.
	أحكام الغيبة: س/ ما حكم لو أغتيب شخص أمامي وحاولت أن أدافع عنه؟ ************************************************************* ج/ لا غيبة عليك في الفرض المذكور.
	حكم التدخين: س/ ما هو موقفكم الشرعي من ظاهرة التدخين عموماً (مرجوحة أم مكروهة أم محرّمة)؟ ************************************************************* ج/ التدخين جائز.
	اعلانات تجارية حول التدخين: س/ هل يجوز شرعاً التشجيع على التدخين من خلال وسائل الإعلام والإعلانات التجارية والأعمال السينمائية والفنّية والصحف؟ ************************************************************* ج/ يجوز ذلك في نفسه.
	أذى المدخنين: س/ حكم التدخين قرب المؤمنين (في السيارة والبيت والعمل) إذا علم المدخّن بحصول الأذى عليهم وتضرّرهم وتضايقهم من تدخينه؟ ************************************************************* ج/ ينبغي مراعاة حال المؤمنين دائماً.
	تأسيس الجمعيات: س/ ما مدى شرعية تأسيس الجمعيات الإنسانية الخيرية المستقلة غير الحكومية؟ ************************************************************* ج/ من ضروريات المجتمع السالم هو وجود مؤسسات إنسانية وجمعيات خيرية أهلية، بشرط الأمانة فيها وخبروية مديريها ورعاية الموازين الشرعية.
	مساعدات من دول غير إسلامية: س/ ما مدى شرعية استلام المساعدات العينية والمادية من دول غير إسلامية؟ ************************************************************* ج/ في نفسه جائز، اذا لم يستلزم تقييداً أو التحكّم في مسار أو قرار الجمعية الخيرية.
	مصرف المساعدات: س/ في حالة ورود مساعدات مادية هل يجوز تسديد مبالغ النثريات ورواتب الموظفين، وفي حالة الإجازة ما هي النسبة التي ترونها جائزة شرعاً علماً إن النثرية تكون من ضمنها السفر خارج العراق؟ ************************************************************* ج/ يجوز صرفها في كل ما يخص الجمعية الخيرية ويوسّع نشاطاتها الإنسانية.
	برُّ الوالد بعد وفاته: س/ كنت وأبي متخاصمين بسبب شجار بيننا ومات أبي والحال ذاته، فما العمل لكسب رضا الله وأبي؟ ************************************************************* ج/ روي عن الإمام الباقر (عليه السلام): ( إن العبد ليكون براً بوالديه في حياتهما ثم يموتان فلا يقضي عنهما ديونهما ولا يستغفر لهما فيكتبه الله عاقّاً، وإنه ليكون عاقّاً لهما في حياتهما غير بارٍ بهما فإذا ماتا قضى دينهما و استغفر لهما فيكتبه الله عز وجل بارَّاً).
	مستحبات غير منصوصة: س/ ما نعرفه إن الأعمال المستحبة هي أعمال منصوص عليها، ولكن هل هناك أعمال مستحبة غير منصوص عليها؟ ************************************************************* ج/ من المستحبات غير المنصوص عليها ما كان مصداقاً لعامٍ من العمومات أو مطلق من المطلقات القرآنية أو الروائية.